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大米文学www.damiwx.com提供的《大明黑帆》第463章 理学、心学、科学(第3/3页)
海述祖挨个翻看，见去年九月以前，报纸就已有阐述格物之学的文章了，只是文体五
花八门，也称不上严谨，顶多算些观察记录。
而中玄四年三月之後，格物文章便消失不见。
海述祖来了兴趣，在三月的报纸中翻找，果然发现一份三月号外。
头版头条是徐光启的一篇文章，标题为《致知在格物》。
这标题出自《大学》，原文只提纲挈领地写了这五个字，事实上没有任何解释，所以後世对此的理解便五花八门。
譬如东汉郑玄就有「来物说」，认为「格」的意思就是「来」，「物」的意思就是「是」，意思就是，人内心的善恶，就能招致好事或坏事。
自北宋以来，程朱认为格物就是穷事理，以达天理。
说人话就是，通过尽孝、尽忠、读书、游览等生活诸事就能领悟天理，最终成圣。
这话仍极为抽象，所以王阳明格不出来，又逐渐发展壮大了心学，要求人检视内心，以致良知。
在昔日的大明以及如今的大夏，就属理学、心学二者拥趸最多。
然而徐光启提出了一种新学说，认为格物就是研究事物的普遍规律，提出要以「实验求真理，以归纳求公例」。
明确批判理学的泛泛其谈，心学的自证自悟，同时还批判华夏历代工匠只求有用，不求其深的弊端。
又给诸多老词赋予了新的含义，譬如科学、理性、推理、知识等，还发明了逻辑、方法论等新词语。
文章还提出提出往後格物做学问的几条原则，譬如实测为证、归纳成理、疑而後信、
穷理为本等。
最後徐光启总结，追求科学才符圣贤本意，又补全了圣贤的下句，是为「致知在格物，知至则力生」。
海述祖看完全文，顿觉大汗淋漓，手脚发软，吓得说不出话来。
这文章不论正误如何，至少颠覆性十足。
自北宋以来，历代狂狷言辞，未有出此文之右者！
徐光启不仅一连贬斥朱子、阳明子两位圣贤，还敢给圣贤的原文补全下句。
说是离经叛道都是轻的，说大逆不道也不为过。
这文章也就是徐光启写的，若换一个人，恐怕天下儒生的口水，能把他活活淹死。
海述祖好奇这麽大的事，自己怎麽一点印象都没有，一看时间才明悟。
中玄四年三月，正是大夏血洗江南，攻占登莱，北入京师，灭亡大明之际，桩桩件件俱是奇闻、要闻，当月光是号外特刊，就连发了七八版。
值此天下俱震之际，徐光启如此狂悖的言行，倒也算不得什麽了。
海述祖回想起在江南哭庙惨案之後，大夏并未立刻封刀，又陆续在江南砍了几千人，被剥夺功名，甚至抓捕坐牢的士子更是数以万计。
之後又有大量士子以死相抗，还有人做诗、写文讥讽，这些人後来也统统被杀，如此又引出新的仇恨，新的人以死相抗，又被成批砍杀。
如此反覆数次，整个江南文坛人头滚滚，几乎被摧毁殆尽。
时至今日，海述祖几平听不到江南的一点动静了。
现在想来，这些人恐怕也不仅是为哭庙案才如此极端，更是因圣贤道统惨遭篡改。
海述祖放下报纸，心中感叹，不想大夏南征北战之际，文人士子之间竟也如此暗流涌动。
当然，他也只是感慨而已，他身为海商，对学说、道统没兴趣，只对海贸经商有兴趣o
这「科学」或是「格物之学」发展的始末，他只是当做消遣来读罢了。
他又往前翻了翻，见报纸上都是报导江南免税，哭庙案公审，卢象升战败等事了。
没了格物学的消息，海述祖这才作罢。
他叫来小厮问道：「《学者汇刊》有售了吗？」
小厮愣了愣道：「老爷，小的没听明白，什麽刊？」
海述祖拿来最新一期报纸，指着头版头条的标题道：「就是此物。」
小厮道：「哦，此刊只是徵稿，要等今年六月才有头一期呢。」
海述祖大感无趣，摆手让小厮退下，然後又道：「回来！」
「老爷。」
「焚香雅集怎麽还没雅完，这都多久了？」
小厮道：「是比往日长了些，小的去问问。」
片刻後，小厮未回，他妻子吴氏反倒红光满面地回来，见到丈夫，便凑过来，低声道「老爷，你猜我看到谁了？」
说这话时，吴氏眼睛发光，身子发抖，显得十分激动。
海述祖道：「谁？」
吴氏压低声音：「王妃娘娘！」
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